Распятая радуга Россия и Европа на пути к Апокалипсису (Pro patriaИ-ПБ) Емельянов-Лукьянчиков

Книга "Распятая радуга. Россия и Европа на пути к Апокалипсису" посвящена современному этапу взаимоотношений России и Запада (XVII-XXI века), а также научным прогнозам о будущем мира. Максим Емельянов-Лукьянчиков - известный журналист, путешественник, кандидат исторических наук, - является продолжателем великих традиций европейской и русской мысли, последователем Н. Я. Данилевского (1822-1885), К. Н. Леонтьева (1831-1891), О. Шпенглера (1880-1936), А. Тойнби (1889-1975). На основе многолетнего изучения вопроса (с 1998 года, основные идеи сформулированы в 2003 году) автор приходит к выводу о разрушительной сущности идеологий современности по отношению к русской и европейской Традиции. Это, в первую очередь, либеральная демократия, социализм и "племенизм" (расизм, национал-социализм, фашизм и т. п.), структурно схожие с тремя искушениями Христа в пустыне (Лк., 4, 1-13). В книге описываются попытки конкретно-исторического воплощения этих идеологий в истории России, Европы и всего мира. Эти идеологии являются составными частями "антрополатрии" (с греч. "поклонение человеку"), как основной антитезы Традиции. Антрополатрия есть уничтожение традиционных религий, культур и государств и создание "нового человека". Под лозунгом "свободы" мир идет к новому рабству, строя "национальные государства" - выращивает диктатуру меньшинства, и, взыскуя "хлеба", обретает новое неравенство - со строгим распределением материальных благ. Современный этап разложения русской и европейской цивилизаций совпал с общим упадком мира. Начинается постцивилизационный этап развития, который завершится "цезаризмом", - пугающе схожим с "царством Антихриста" из книги Апокалипсиса. Единственная альтернатива антрополатрии - современный вариант Традиции. Автор "Распятой радуги" обращается к приверженцам Традиции по всему миру, - вне зависимости от их религиозных и культурных предпочтений. Книга остро полемична, заострена на осознании и решении проблем современности.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.