Метаонтология и онтология в аналитической философии XXXXI вв.

В 1993 г. Майкл Даммит сформулировалаксиому аналитической философии, гласящую, чтофилософское объяснение мышления может быть достигнуто посредством философского объяснения языка. Однако данная аксиома сильно обеднила понятие аналитической философии, сводя её содержание к результатам анализа языка. В 2007 г. Аарон Престон усомнился в существовании аналитической философии самой по себе. Он посчитал, что аналитическая традиция в целом или в её важных ответвлениях была создана ретроспективно позже жившими комментаторами. Автор монографии не разделяет ни позицию Даммита, ни позицию Престона и предлагает рассматривать Аналитическую философию как систему различных методологических и мировоззренческих подходов, формирующих одновременно её методологическую многовекторность и мировоззренческую целостность.В работе прослеживается история становления аналитической онтологии отстарой(аристотелевской) кновой(кантианской) и затем ксо-временнойаналитической онтологии, представленной той и другой линия-ми онтологии. Линиястаройаналитической онтологии даётся через сравнительный анализ онтологических картин Аристотеля и Дэвида Армстронга, а последнего с онтологией Джонатана Лоу. Кантианская линия аналитической онтологии представляется как дуализмконцептуального каркасаи его содержания, метаонтологии (избираемых исследователем методологических установок) и структуры бытия. На современном этапе философы-аналитики используют различные методологические установки, результатом комплексного применения которых служит, например, онтология Дэвида Льюиса.В монографии помимо проблемфундаментальнойметафизики онтологии обсуждается и проблемаспециальной метафизики онтологического статуса сознания. Для этих целей анализируется понятие супервентности, различные варианты концепции тождества ментального и физического, а также проблема трансцендентальных источников знания в теориях сознания Джона Сёрла и Дэвида Льюиса.